No Favorites

今天我們要談的，是我們彼此對待的方式。具體來說，就是「偏心」這件事。

我希望大家明白，這不是一堂關於禮節或規矩的課。就像過去一樣，雅各要讓我們看見真正的問題——那個藏在表面底下的問題。讓我們直接進入經文。

雅各在告訴我們：偏心與信仰是互相矛盾的。這兩件事根本無法並存。

什麼是偏心？說白了，它是另一種形式的「算術」。我們根據一系列條件來計算一個人的價值——這些條件對每個人可能略有不同。但偏心的本質是自私的。它是在計算：這個人對我來說值多少？為了說明這一點，雅各給了我們一個具體的畫面。

就是這個詞——「惡意」。在古羅馬世界，戴著金戒指意味著你有地位、有權力、有人脈，有政治份量，有財力。你是那種走進一個房間，整個房間就會自動圍著你轉的人。

但第二個人呢？這個人什麼都沒有——不只是在財富上，在人際關係資本上也是如此。這是一個你甚至在他開口之前就已經對他下判斷的人。

所以雅各說的是——這種計算，對基督徒而言是不被允許的。因為這是世俗的算術。有錢人：坐最好的位子。窮人：站在角落，或坐在我的腳凳旁邊。雅各說：當你這樣做的時候，你已經洩漏了你內心深處的東西。

老實說，我覺得我們不會這樣做，至少在TIF不會。而且大部分的人也不認為自己是這種人。我們不會刻意讓窮人坐在地上，或者給看起來很有派頭的人安排最好的座位。

但我們確實在做那道「算術」。

想想看，你會自然地靠近哪些人？你願意主動去介紹自己的又是誰？其實，這些計算在介紹開始之前就已經發生了。對方怎麼穿著，他們的髮型，他們身上的氣味。然後當對話開始——職稱、公司、大學、護照。你也許開始思考：這個人能為我打開哪些門，或者關上哪些門？把時間和精力投資在他身上值得嗎？

我們甚至可能為這種行為找理由，說自己是在「建立策略性人脈」。這就是現代版的金戒指。在商業或其他場合，這有時也許是必要的。但我們絕不能讓這種思維在教會裡生根滋長，在我們的教會裡。

我自己也做過這種事。我走進過許多房間，做過同樣的計算——誰能幫我提升社交地位？

我也曾站在另一邊——那個不被認為有價值的人。沒有人需要說什麼，你心裡清楚，你感覺得到。

但請聽我說——雅各在告訴我們一件非常重要的事：這不只是一個社會問題，這是一個神學問題。

注意雅各在做什麼。他再次給了我們一套新的數學公式——與我們之前學到的關於苦難的那套是同樣的思路。只不過這次，被顛覆的是地位。

核心就在這裡：世界的價值體系和神的價值體系，正在往完全相反的方向走。

雅各說，神揀選了貧窮的人，使他們在信上富足——成為國度的繼承人。我們很容易把「貧窮」單純理解為物質上的貧困，在當時那個時代確實如此。但我認為聖靈是在教我們認識那些在世界眼光中「一無所有」的人——而正是在那種貧乏之中，他們得到了一樣金錢買不到的東西：信心的寶藏。

說清楚一點：雅各並非在說財富必然腐化人心，也不是在說貧窮必然帶來美德。他說的是：偏心根本行不通。

他指出一個顯而易見的事實。當你巴結世上的富人——你這樣做，是因為你想要藉助他們的地位、他們的認可、他們的人脈，說到底還是自私的。而當你疏遠世俗眼中的窮人——那也是自私，因為你覺得和他們交往只會讓你吃虧。

但雅各說，你的算術根本算錯了。你巴結的那些人——正是拉你上法庭的人。他們嘲笑你的信仰。你以為你在利用他們，結果被利用的是你自己。

「愛你的鄰舍如同自己。」耶穌稱這是第二大誡命。保羅說整個律法的後半部分都可以用它來概括。

雅各是在說：如果你在對神的律法上做得到，卻在對人的律法上跌倒，你其實已經在所有地方都失敗了。因為律法不是記分表——它是神品格的表達。違背其中一條，就是在揭示你的心仍然以愛神愛人以外的東西為中心。

那麼，讓我們來探討一下：為什麼我們會有偏心呢？就像我已經暗示過的——根源是自私。但這個答案還沒有到達問題的核心。

在自私的背後，我們其實是在試圖「保障」某樣東西。想想看，當你穿越房間走向那個有錢人，你真正在尋找的是什麼？你想被一個「值得被他看見」的人看見。你希望他與你的連結，或者他對你的評價，能夠改變你的地位。當這一切成真，你就感覺自己是有價值的。

這只不過是另一個身份的偶像。你把那個人當成了偶像，然後你試圖讓那個偶像來服事你的偶像——也就是你自己。

記得我們學到的：偶像永遠都在索取祭品。

它是這樣運作的。我們走進一個房間，幾秒鐘之內，算術就做完了。誰在這裡？他們是做什麼的？這值得我的時間嗎？這不是刻意為之——它就這樣自動發生。一種對每一次互動持續不斷的低調評估：這有什麼回報？

如果你的人脈是你的安全感，那你就永遠無法停止建立人脈。每個房間都是一場表演，每次對話都是一次試鏡。你永遠處於審判之下，你的價值在每一次互動之後都被重新計算。而就算它成功了，它也是失敗的。就算你拿到了那個聯絡方式，談成了那筆生意，得到了那個引薦——你有一瞬間的滿足感，但然後它又開始了。因為永遠有更令人印象深刻的人等著你去打動。永遠有一個你還沒有坐到的更好位置。偶像永遠不會說：夠了。它永遠說：永遠不夠。

房間對面那個戴金戒指的人——那個副總裁、那個合夥人、那個主講者——在你內心的作業系統裡，他們正在扮演救主的角色。你在尋找一個有權力對你的生命宣告最終評語的人，告訴你：你屬於這裡。你很重要。你已經夠好了。

這是一種宗教。它有儀式——握手、名片、跟進的電子郵件。它有祭司——那些人脈廣泛的、有影響力的、令人印象深刻的人。它有禮拜程序：每次對話都是試鏡，每次互動都是供物，每一次連結都是一個尋求稱義的禱告。

雅各正在向我們揭示：我們的敬拜出了問題。你在尋找一個人來對你發出評語，而那個評語只有神才有資格說出口。

雅各稱這為「三心二意」。你正試圖同時活在兩個國度裡，而你的腳步已經出賣了你。當一個令人印象深刻的人走進來，你往哪個方向走？當一個「代價高昂」的人走進來，你又往哪個方向走？

偏心，就是三心二意在行動上的表現。

你所需要的，是那種能摧毀偶像、使你得自由的安全感與身份認同。

耶穌能做到這一點。祂在十字架上做到了。祂佔據著最高榮耀的寶座，然後離開了。祂跨越了宇宙中最遙遠的距離。祂成為貧窮，為要使我們在貧窮中得以成為富足。祂沒有把我們視為可能帶來代價或利益的籌碼。祂赤裸地被釘在十字架上，為的是讓你可以被披上公義的衣裳。

在現實生活中，這是什麼樣子？看看耶穌的行動。讓我帶你看路加福音19章——耶穌與撒該的相遇。

撒該終於遇到了一個不做算術的人，而這徹底打開了他的心。

耶穌不需要從撒該身上得到任何東西。但祂可以給撒該一樣金錢買不到的東西。

還有一件事你需要看見。眾人也在做同樣的算術。撒該是個累贅——耶穌怎麼和一個罪人住在一起？但眾人的評語對耶穌毫無影響，因為耶穌根本不需要從眾人那裡得到什麼。

憐憫向審判誇勝。你知道這是在描述誰嗎？這是在描述耶穌。

你和我都是應得審判的人。我們不只在一處違背了律法，而是在許多地方。我們有過偏心。我們曾因為一個人能為我們做什麼而愛他們，也曾因為一個人代價太高而和他們保持距離。

審判是恰當的評語。但我們得到的不是審判，而是憐憫——而憐憫帶給我們的，是得勝與盼望。

審判沒有被取消——它被付清了。在十字架上，你我應得的全部審判落在了耶穌身上。祂沒有計算誰值得這份投資。祂為我們所有人這樣做了。

當你不只是相信這件事，而是把它真正接受進你自己的生命——那些你一直在為之獻祭的偶像就被摧毀了，你得到了自由。因為你明白了：你人生中最重要的評價已經被宣告了，而它不是建立在你的履歷、你的人脈，或你的表現上。

而當這是真實的——不只是在頭腦上認同的概念，而是真的活在你心裡——你遇見的任何人，都既不是資產，也不是負債。因為你不再根據對方能為你做什麼或將花費你什麼，來決定一個人的價值。因為你真的明白了：我們所有人的價值，都已經在十字架上被確定了。

讓我說一件事。你們有些人已經在想該怎麼做了。你在想：去找那個總是被遺忘在對話之外的人，然後去和他說話。你覺得這就是這篇講道的目的。

先停一下。就先停下來。

如果你走過去找那個人，是為了向自己證明福音已經在你心裡紮根——那還是舊的算術。你只不過是在為自己做，或者更糟糕的是，在為神做。

福音不是給你一個新的計畫，而是給你一顆不同的心。

真實的樣子是這樣的。你還是會身處那些處境。你還是會看到——甚至感受到——舊算術的拉力。那種拉力不會就這樣消失。但有一個不同之處：它不再掌控你了。

因為你已經被改變了。你的心已經被改變了——人再也無法拯救你，你也無法拯救他們。你可以清晰地看見他們，也許是第一次真正地看見：每一個人都是按照神的形象所造的人。

你不是去那裡證明你是個好基督徒。你不需要從他們那裡得到任何東西。他們也不是需要從你這裡得到什麼，他們需要的是真正的救主。這意味著，也許是第一次，你真正自由了——可以給予，可以不帶任何目的地去愛。

耶穌沒有偏心。天上的愛子離開了最高榮耀的寶座，離開了神的右手——宇宙中最美好的位置。祂跨越了最遙遠的距離，坐在你我身邊，把我們救了出來。

Hari ini kita akan berbicara tentang cara kita memperlakukan satu sama lain. Lebih tepatnya, tentang pilih kasih.

Dan yang ingin saya tekankan adalah ini bukan pelajaran tentang sopan santun atau etiket. Seperti yang pernah dilakukannya sebelumnya, Yakobus ingin kita melihat masalah yang sesungguhnya — masalah yang tersembunyi di balik permukaan. Mari kita masuk ke dalam teks.

Yakobus sedang mengatakan kepada kita bahwa pilih kasih dan iman itu bertentangan. Keduanya tidak bisa dan tidak boleh berjalan berdampingan.

Apa itu pilih kasih? Sederhananya, ini adalah bentuk lain dari "perhitungan". Kita menilai seseorang berdasarkan sekumpulan variabel — yang mungkin berbeda-beda bagi masing-masing kita. Tapi pilih kasih pada dasarnya egois. Ini adalah cara kita menghitung berapa nilai seseorang bagi kita. Lalu Yakobus memberikan kita sebuah gambaran.

Nah, di situlah intinya — pikiran yang jahat. Di dunia kuno Roma, memakai cincin emas berarti kamu adalah seseorang yang punya kuasa, jabatan, koneksi, pengaruh politik, dan kemampuan finansial. Kamu adalah orang yang masuk ke sebuah ruangan dan mengharapkan seluruh ruangan itu menyesuaikan diri denganmu.

Tapi orang yang kedua? Orang ini tidak punya apa-apa untuk ditawarkan — bukan hanya secara finansial, tapi juga dalam hal modal sosial. Ini adalah seseorang yang sudah kamu hakimi sebelum dia sempat membuka mulutnya.

Jadi apa yang Yakobus katakan adalah — jenis perhitungan seperti ini tidak boleh ada pada seorang Kristen. Karena ini adalah matematika duniawi. Orang kaya: tempat duduk terbaik. Orang miskin: berdiri di sudut, atau duduk di lantai dekat kakiku. Dan Yakobus berkata: ketika kamu melakukan itu, kamu telah mengungkapkan sesuatu yang ada di dalam dirimu.

Jujur saja, saya rasa kita tidak melakukan ini — setidaknya tidak di TIF. Dan mungkin sebagian besar dari kita juga tidak memandang diri kita sebagai orang yang melakukan ini. Kita tidak secara sadar menyuruh orang miskin duduk di lantai atau memberikan tempat duduk terbaik kepada orang yang terlihat berpengaruh.

Tapi kita tetap melakukan perhitungan itu.

Pikirkan, kepada siapa kamu cenderung mendekati? Kepada siapa kamu berusaha memperkenalkan diri? Perhitungan itu sudah dimulai bahkan sebelum ada perkenalan. Bagaimana cara mereka berpakaian, rambut mereka, baunya. Lalu ketika percakapan dimulai — jabatan, nama perusahaan, universitas, paspor. Dan mungkin kamu mulai berpikir: pintu apa yang bisa dibuka oleh orang ini untukku — atau mungkin ditutup? Apakah mereka layak mendapat investasi waktu dan perhatianku?

Kita bahkan mungkin membenarkan perilaku semacam ini dengan mengatakan bahwa kita sedang "membangun jaringan strategis." Itulah versi modern dari cincin emas. Dalam konteks bisnis atau situasi tertentu, hal itu mungkin kadang diperlukan. Tapi kita tidak boleh membiarkan pemikiran ini tumbuh dan hidup di dalam gereja. Di gereja kita.

Saya sendiri pernah melakukan ini. Saya pernah masuk ke sebuah ruangan dan menjalankan perhitungan yang sama persis — siapa yang bisa meningkatkan nilai sosialku?

Dan saya juga pernah berada di sisi yang lain — menjadi orang yang dianggap tidak layak. Tidak ada yang perlu berkata apa-apa. Kamu tahu, dan kamu merasakannya.

Tapi dengarkan saya — Yakobus sedang memberitahu kita sesuatu yang sangat penting. Ini bukan hanya masalah sosial. Ini adalah masalah teologis.

Perhatikan apa yang Yakobus lakukan di sini. Dia kembali memberikan kita rumus matematika yang baru — gagasan yang sama dengan yang kita pelajari tentang penderitaan. Hanya saja kali ini, yang dibalik adalah soal status.

Inilah intinya: Sistem nilai dunia dan sistem nilai Allah bergerak ke arah yang berlawanan.

Yakobus mengatakan bahwa Allah memilih orang-orang yang miskin untuk menjadi kaya dalam iman — para pewaris kerajaan. Mudah sekali untuk memahami kata "miskin" secara harfiah sebagai miskin secara finansial, dan pada waktu itu mungkin memang begitu. Tapi saya percaya Roh Kudus sedang mengajarkan kita tentang mereka yang miskin di mata dunia — dan justru dalam kemiskinan itu, mereka diberi sesuatu yang tidak bisa dibeli dengan uang: harta berupa iman.

Jelas sekali: Yakobus tidak mengatakan bahwa kekayaan pasti merusak, dan dia juga tidak mengatakan bahwa kemiskinan pasti membawa kebaikan. Yang dia katakan adalah: pilih kasih itu bahkan tidak berguna.

Dia menunjukkan hal yang jelas terlihat. Ketika kamu menghormati orang kaya di dunia ini — kamu melakukannya karena kamu ingin mengakses status, pengakuan, dan jaringan mereka. Ini egois. Dan ketika kamu menjaga jarak dari orang yang dianggap miskin di dunia — itu juga egois, karena kamu berpikir mereka hanya akan mengurangi sesuatu dari hidupmu.

Dan Yakobus berkata: perhitunganmu salah. Orang-orang yang kamu jadikan favorit itu — justru merekalah yang menyeretmu ke pengadilan. Mereka mengejek imanmu. Kamu kira kamu menggunakan mereka, padahal kamu yang sedang dimanfaatkan.

Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri. Yesus menyebutnya sebagai perintah terbesar yang kedua. Paulus berkata seluruh bagian kedua dari hukum terangkum di dalamnya.

Yakobus sedang mengatakan: jika kamu memenuhi bagian hukum yang berkaitan dengan Allah, tapi gagal di bagian yang berkaitan dengan sesama, berarti kamu sebenarnya telah gagal dalam semuanya. Karena hukum bukan sebuah daftar nilai — hukum adalah ekspresi karakter Allah. Melanggar satu bagian berarti mengungkapkan bahwa hatimu masih berputar di sekitar sesuatu selain kasih kepada Allah dan sesama.

Jadi, mari kita sejenak mencari tahu mengapa kita melakukan pilih kasih. Seperti yang sudah saya singgung tadi — akarnya adalah keegoisan. Tapi jawaban itu belum menyentuh inti masalahnya.

Di balik keegoisan itu, kita sebenarnya sedang berusaha "mengamankan" sesuatu. Pikirkan apa yang sesungguhnya kamu cari ketika kamu menyeberangi ruangan menuju orang yang kaya itu. Kamu ingin dilihat oleh seseorang yang layak untuk melihatmu. Kamu ingin hubungannya denganmu — atau penilaiannya terhadapmu — bisa mengubah statusmu. Dan ketika itu terjadi, kamu merasa dirimu berarti.

Ini hanyalah berhala identitas yang lain. Kamu telah menjadikan orang lain sebagai berhala, lalu kamu berusaha agar berhala itu melayani berhala yang lain — yaitu kamu sendiri.

Dan ingatlah apa yang kita pelajari tentang berhala — berhala selalu menuntut pengorbanan.

Begini cara kerjanya. Kita masuk ke sebuah ruangan, dan dalam beberapa detik, perhitungan sudah selesai. Siapa yang ada di sini? Mereka kerja apa? Apakah ini worth it untuk waktuku? Kamu tidak melakukannya secara sadar. Itu begitu saja terjadi. Sebuah penilaian rendah yang terus-menerus terhadap setiap interaksi: apa yang aku dapatkan dari ini?

Jika jaringanmu adalah sumber keamananmu, maka kamu tidak akan pernah bisa berhenti membangun jaringan. Setiap ruangan adalah panggung, setiap percakapan adalah audisi. Kamu selalu dalam posisi diadili, dan nilaimu terus dihitung ulang berdasarkan interaksi terakhirmu. Dan bahkan ketika berhasil pun, sebenarnya gagal. Bahkan ketika kamu mendapatkan kontak itu, mengamankan kesepakatan, mendapat perkenalan — kamu merasakannya sejenak, lalu semuanya dimulai lagi. Karena selalu ada orang yang lebih mengesankan untuk dikagumi. Selalu ada kursi yang lebih baik yang belum kamu duduki. Berhala tidak pernah berkata: cukup. Ia selalu berkata: tidak pernah cukup.

Orang di seberang ruangan dengan cincin emas itu — si Wakil Presiden, si Mitra, si Pembicara Utama. Dalam sistem operasi hatimu, mereka sedang berfungsi sebagai juruselamat. Kamu sedang mencari seseorang yang memiliki kuasa untuk menyatakan vonis atas hidupmu. Untuk mengatakan kepadamu: Kamu memang layak ada di sini. Kamu berarti. Kamu sudah cukup.

Ini adalah sebuah agama. Ia memiliki ritual — jabat tangan, kartu nama, email tindak lanjut. Ia memiliki keimamatan — orang-orang yang berpengaruh, yang terhubung luas, yang mengesankan. Dan ia memiliki liturginya sendiri: setiap percakapan adalah audisi, setiap interaksi adalah persembahan, setiap koneksi adalah doa untuk pembenaran diri.

Yakobus sedang menunjukkan kepada kita bahwa ibadah kita telah kacau. Kamu sedang mencari manusia untuk menyatakan vonis atasmu — vonis yang hanya boleh Allah yang menyatakannya.

Yakobus menyebut ini sebagai "mendua hati." Kamu sedang mencoba hidup di dua kerajaan sekaligus, dan kakimu membongkar rahasiamu. Ke arah mana kamu bergerak ketika seseorang yang mengesankan masuk ke dalam ruangan? Ke arah mana ketika seseorang yang "berbiaya tinggi" masuk?

Pilih kasih adalah tampilan mendua hati dalam tindakan.

Yang kamu butuhkan adalah rasa aman dan identitas yang menghancurkan berhala itu dan membebaskanmu.

Yesus bisa melakukan itu. Dia melakukannya di kayu salib. Dia memegang kursi kehormatan tertinggi. Dan Dia meninggalkannya. Dia melintasi jarak terjauh di alam semesta. Dia menjadi miskin supaya kita, dalam kemiskinan kita, bisa menjadi kaya. Dia tidak memperhitungkan kita sebagai potensi biaya atau manfaat bagi reputasi-Nya. Dia tergantung telanjang di kayu salib agar kamu bisa diselimuti dengan kebenaran.

Bagaimana tampilan nyatanya? Lihatlah Yesus sedang bekerja. Biarkan saya tunjukkan kepada kamu — Lukas 19, pertemuan Yesus dengan Zakheus.

Zakheus akhirnya bertemu dengan seseorang yang tidak melakukan perhitungan. Dan itu membuka hatinya sepenuhnya.

Yesus tidak membutuhkan apa pun dari Zakheus. Tapi Dia bisa memberikan Zakheus sesuatu yang tidak bisa dibeli dengan uang.

Ada sesuatu lagi yang perlu kamu perhatikan. Orang banyak itu juga melakukan perhitungan yang sama. Zakheus adalah beban — Yesus bergaul dengan orang berdosa. Vonis orang banyak atas Yesus tidak berarti apa pun bagi-Nya karena Yesus tidak membutuhkan apa pun dari orang banyak itu.

Belas kasihan menang atas penghakiman. Tahukah kamu ini deskripsi siapa? Ini deskripsi Yesus.

Kamu dan saya layak mendapatkan penghakiman. Kita tidak hanya melanggar hukum di satu titik, tapi di banyak titik. Kita telah melakukan pilih kasih. Kita telah mengasihi orang-orang karena apa yang bisa mereka lakukan untuk kita, dan menjaga orang lain di kejauhan karena mereka "terlalu mahal" untuk kita layani.

Penghakiman adalah vonis yang tepat. Tapi yang kita terima bukan penghakiman — kita menerima belas kasihan. Dan belas kasihan membawa kemenangan dan pengharapan bagi kita.

Penghakiman tidak dibatalkan — ia dibayar lunas. Di kayu salib, seluruh beban penghakiman yang layak kamu dan saya tanggung, jatuh ke atas Yesus. Dia tidak menghitung siapa yang layak mendapat investasi itu. Dia melakukannya untuk kita semua.

Ketika kamu tidak hanya mempercayai hal itu, tapi benar-benar menerimanya untuk dirimu sendiri — berhala-berhala yang selama ini kamu korbankan untuk itu akan dihancurkan, dan kamu dibebaskan. Karena kamu memahami: evaluasi terpenting dalam hidupmu sudah dinyatakan, dan itu bukan didasarkan pada resume, koneksi, atau prestasimu.

Dan ketika itu benar — benar-benar nyata di dalam dirimu, bukan sekadar konsep yang kamu setujui di kepala — tidak akan ada seorang pun yang kamu temui yang bisa menjadi aset atau beban bagimu. Karena kamu sudah berhenti menentukan nilai seseorang berdasarkan apa yang bisa mereka lakukan untukmu atau berapa biaya yang harus kamu keluarkan. Karena kamu sungguh-sungguh memahami bahwa nilai kita semua telah ditetapkan di kayu salib.

Biarkan saya mengatakan sesuatu. Sebagian dari kamu sudah mulai memikirkan apa yang harus dilakukan. Kamu berpikir untuk mencari orang yang selalu diabaikan dalam percakapan, lalu pergi mengobrol dengannya. Dan kamu akan merasa itulah tujuan khotbah ini.

Berhenti sejenak.

Jika kamu mendekati orang itu untuk membuktikan kepada dirimu sendiri bahwa Injil sudah berakar dalam dirimu — itu masih matematika yang lama. Kamu hanya melakukannya untuk dirimu sendiri, atau lebih buruk lagi, mungkin kamu melakukannya untuk Allah.

Injil tidak memberikanmu sebuah proyek baru. Injil memberikanmu hati yang berbeda.

Inilah tampilan nyatanya. Kamu masih akan berada dalam situasi-situasi itu. Dan kamu masih akan melihat — bahkan mungkin merasakan — tarikan dari matematika yang lama. Itu tidak akan begitu saja lenyap. Tapi inilah bedanya: itu tidak lagi menguasaimu.

Karena kamu telah diubah. Hatimu telah diubah — orang-orang tidak lagi bisa menyelamatkanmu, dan kamu tidak bisa menyelamatkan mereka. Kamu bisa melihat mereka dengan jelas, mungkin untuk pertama kalinya: setiap orang adalah pribadi yang diciptakan menurut gambar Allah.

Kamu tidak pergi ke sana untuk membuktikan bahwa kamu adalah seorang Kristen yang baik. Kamu tidak membutuhkan apa pun dari mereka. Dan mereka pun tidak membutuhkan sesuatu darimu. Mereka membutuhkan Juruselamat yang sejati. Yang berarti, mungkin untuk pertama kalinya, kamu benar-benar bebas untuk memberi. Bebas untuk mengasihi tanpa agenda.

Yesus tidak melakukan pilih kasih. Anak Allah yang terkasih meninggalkan kursi kehormatan tertinggi, tangan kanan Allah — tidak ada tempat yang lebih baik di seluruh alam semesta. Dan Dia melintasi jarak yang paling jauh untuk duduk di sebelahmu dan aku, dan menyelamatkan kita.