Not the Judge, Not the Boss

我最喜歡看的電視節目之一是《Survivor》（生存者）。這一季有個年輕人，給自己取了一個頭銜——「rizgod」。他跟別人在一起的時候從不會這樣叫自己；他就是 Rizo——Rizo Vilavic。但當他一個人的時候，他很愛用這個自封的稱號，講他做過什麼、打算做什麼，好像他完全掌控一切。

其實我想，我們很多人也像這樣。跟別人在一起時，我們會說對的話。比如：「我正在禱告，想知道神要我怎麼做。」或者：「如果神允許的話。」或者我們把它屬靈化：「我相信神要我這樣做。」

今天雅各要用兩個大觀念來挑戰我們——我們「扮演神」的主要方式。它會跑到你的嘴裡，也會跑到你的行事曆裡。第一，我們在鄰舍身上扮演法官；第二，我們把自己當成故事的掌控者。

我們先讀今天的經文：雅各書 4:11–17。

我們大多數人其實都在法庭裡，自己還不知道。

聽起來像這樣：「我只是說啦，在我老家，這件事會被不同地處理。」「我不是想說負面的，但我不確定他們知道自己在做什麼。」我們把這叫作「分辨」，但有時候那其實只是披著漂亮外衣的論斷。

或者更像這樣：「我很擔心他們。」「你有聽說發生什麼事嗎？」「我只是覺得你應該知道。」

而且這不只是關於我們口裡說出來的話，更是關於我們心裡說的話——當我們用別人的掙扎、軟弱，來讓自己覺得更好、更有智慧、更高一等、更公義。

雅各也盯上了我們的行事曆。

我們有些人把未來規劃得清清楚楚：簽證、合約、隔著海洋的年邁父母、教育、職涯、婚姻、家庭期待、財務穩定。我們計畫，因為計畫本來是智慧；但有時候，計畫成了管理恐懼的一種方式——因為我們其實不相信神能掌管明天。

我們想要扮演神。所以我們一個一個來看。

雅各先用一個聽起來很簡單的命令開始。

「弟兄姊妹們，不要彼此批評。」

意思很直接：用言語或心思去毀謗、去損害別人的名聲。不管我們是說出口，還是只在心裡想，它都是想把自己抬高、把別人踩低。

它可以很明顯：八卦、毀謗、控告、嘲笑。

但很多時候，它更隱微。

它是那句「關心」的評論，悄悄改變了別人在眾人眼中的形象。

它是那個「小心翼翼」的問題，從不直接指控，卻把懷疑種進去。

它是那場私下的談話，我們說：「我只是覺得大家應該知道。」

它是抱怨——跟所有人說，卻不跟那個被抱怨的人說。

而雅各說：不要這樣。

但不是只因為這不友善——那當然是真的——而是因為背後有更嚴重的理由。

「凡批評或論斷弟兄姊妹的，就是批評並論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法的人，乃是審判官。」

怎麼會從「講弟兄姊妹的壞話」，變成「在講律法的壞話」？

雅各心裡想到的是他在第二章已經說過的「皇家律法」：愛人如己。你知道這句話出自哪裡嗎？其實出自舊約——利未記 19 章。

「不可欺壓人，也不可彼此說謊。

不可咒詛聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前；只要敬畏你的神。我是耶和華。

不可在民中往來搬弄是非，也不可危害鄰舍的性命。我是耶和華。

不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民；卻要愛人如己。我是耶和華。」

當你論斷你的鄰舍、說他的壞話時，你其實是在說：「我知道神說要愛鄰舍，但在這個情況下，我有例外。這個人不配得到那個保護。」

雅各說：當我們這樣做時，我們就不再是在遵行律法，而是在審判律法。你已經爬上了審判席。所以他提醒我們：

「設立律法並審判人的只有一位，就是那位能救人也能滅人的；你是誰，竟敢論斷你的鄰舍呢？」

宇宙中只有一位，能看見完整的心，知道完整的故事，並作出正確的判決。

而那不是你，也不是我。

那我們為什麼會這樣？為什麼我們這麼容易論斷人？

通常是因為這些原因：當我把你放在我下面——哪怕只是心裡——我就得到某種東西。當我把不好的動機分配給你，把好的動機分配給我，我就得到某種東西。當我可以指出你的錯，就好像我的對。

論斷常常是一種偷來的義——一種「我還不錯」的感覺，但那其實是假冒的。

雅各說：如果你這樣做，你是在冒犯律法；你不是在「行」律法，你是在「審」律法。

而且他說：只有一位審判官。

接著雅各把焦點轉到我們的行事曆。

他說：你們這些說「今天或明天……某城……一年……做買賣……得利」的人哪！

注意那句話裡有多少計畫：今天或明天（時間）、某城（地點）、一年（期限）、做買賣（工作）、得利（結果）。

但那句話裡沒有神。

問題不在於計畫本身。計畫可以是智慧。

問題在於：一個沒有神的計畫，一個像你掌控一切的計畫。

雅各說：「其實明天會怎樣，你們還不知道；你們的生命是什麼呢？」

我們很多人都有行事曆。我們做預測。我們買保險。我們有退休計算器。我們甚至有天氣 APP，連下雨到幾點都告訴你。

資料多到一個地步，我們會開始以為自己掌控了。

但雅各說：你連明天都不知道。

更不用說明年。

你真的不知道，今天散會回家路上會發生什麼事。

所以他給了一個畫面：

「你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」

雲霧——他說的是咖啡杯上升起的蒸氣：看得見一下，就消散。

你沒有你以為的那麼「實」。

你沒有你的計畫所假裝的那麼「永久」。

你沒有你以為的那麼「掌控」。雲霧不是毫無價值，但它只能在連結某個源頭時存在。

你和我，就是一片雲霧。

第 15 節讓我們看見心的改變。

「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。」

「主若願意」不是一句魔法咒語。

它不是句尾的裝飾。

它不是你加在話末尾，讓別人知道你很屬靈。

很多人仍然把計畫做得跟神毫無關係，然後用這句話把它屬靈化。

「主若願意」是一個禱告。

它是我們如何開始一天、走過一天、結束一天。

第 16 節：「現今你們竟以你們的狂傲誇口；凡這樣誇口都是惡的。」

為什麼是惡的？因為當你活得像你掌握未來的權柄，你就在宣稱主權——而那只屬於神。

然後雅各用一句話重擊我們：

「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

這節經文有它的脈絡。雅各正在對那些「知道」的人說。

他們知道皇家律法：愛人如己。

他們知道不該毀謗。

他們知道只有一位設立律法並審判人的。

他們知道自己的生命像雲霧。

他們知道自己的計畫應當交在神手中。

但「知道」不夠。

這是整封信的大主題之一：你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

知道善卻不去行，就是罪。

如果我們停在這裡，這篇講道會變得讓人受不了。

不要論斷人。不要掌控未來。把你知道該做的都做出來。

這些都是真的。

但如果你只聽見命令，你不是會變得驕傲——因為你以為你做得到——就是會被壓垮——因為你知道你做不到。

讓我提醒你：雅各說只有一位設立律法並審判人的，祂能救人也能滅人。

那句話既美好，又可怕。

因為那位審判官，就是耶穌基督。

在約翰福音 5 章，耶穌說：

耶穌是唯一有權柄鑒察我們每一個人——每一個動機、每一個隱藏的話、每一個私下的念頭、每一個計畫——然後給出判決的人。

但那位有權柄審判的，來到世上時，卻被人審判。

他被誣告，卻不還口。

他被假見證控告，卻沉默。

他站在一個由愚昧人組成的人間法庭前；而天上的真法庭沉默地看著。

因為他這樣做，你才能成為鄰舍，而不是法官。

你已經被賜予真正的義——不是那種偷來的、假冒的義，而是用最高代價買來的義。

你也可以在計畫中信靠神帶領你。因為當耶穌走進客西馬尼園時，他比我們任何人都更清楚地看見未來；他仍甘願把自己交在父的手中，知道人所圖謀的惡，神要使之成為善。

你看十字架：審判官已經宣判。

判決是：蒙愛的。被赦免的。稱義的。屬我的。

所以，本週「去行你所知道的善」會是什麼樣子？

此刻在你腦海裡浮現的是誰的名字——你一直在論斷的人？問自己一個問題：我論斷他們，是想得到什麼？

把那件事帶到耶穌面前——不是含糊地，而是具體地。

等他處理了你心裡那個東西之後，當愛需要你靠近那個人時，就往前走。

你在哪些地方說著：「今天或明天，這座城，一年，得利」，卻沒有一點活生生的意識：你的生命像雲霧，你的父是主？

不要只是說「主若願意」。要禱告它。

耶穌在約翰福音 15:14 說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友。」這句話對我們可能很奇怪，好像順服跟友誼相反。但真正的友誼一定會改變你的生活：你不可能與一個人親近，卻一直拒絕他所看重的。

而且耶穌不是自私的朋友；他是為我們捨命的朋友。他沒有用他的權柄壓垮我們，反而用他的權柄拯救我們。

所以當耶穌呼召你去愛鄰舍、停止論斷、用敞開的手握住明天時，他不是奪走你的自由，他是在把你受造本該有的自由還給你。

所以，靠近基督。

Salah satu acara TV favorit saya adalah Survivor. Musim ini ada seorang pria muda yang memberi dirinya sebuah gelar: “rizgod”. Saat dia bersama orang lain, dia tidak pernah memakai gelar itu. Dia cuma Rizo — Rizo Vilavic. Tapi ketika dia sendirian, dia suka memakai gelar ciptaan sendiri itu dan berbicara tentang semua yang sudah dia lakukan atau yang dia rencanakan. Seolah-olah dia memegang kendali penuh atas segalanya.

Sejujurnya, saya rasa banyak dari kita juga seperti ini. Ketika bersama orang lain, kita mengatakan hal yang “benar”. Misalnya: “Saya sedang berdoa tentang apa yang Tuhan mau saya lakukan.” Atau: “Kalau Tuhan mengizinkan.” Atau kita rohanikan: “Saya percaya Tuhan menghendaki saya melakukan ini.”

Hari ini Yakobus akan menantang kita dengan dua ide besar: cara-cara utama kita “bermain jadi Tuhan”. Itu masuk ke mulut kita. Itu masuk ke kalender kita. Pertama, kita bermain sebagai hakim atas sesama kita. Kedua, kita bertindak seolah-olah kita mengendalikan cerita hidup kita.

Mari kita baca bagian firman hari ini. Yakobus 4:11–17.

Kebanyakan dari kita sudah berada di ruang sidang, tetapi kita bahkan tidak sadar.

Bunyinya seperti ini: “Saya cuma bilang saja, di tempat asal saya, ini akan ditangani berbeda.” “Saya tidak bermaksud negatif, tapi saya tidak yakin mereka tahu apa yang mereka lakukan.” Kita menyebutnya “discernment”, tapi kadang itu hanyalah penghakiman yang berdandan dengan kata-kata yang indah.

Atau mungkin lebih seperti ini: “Saya khawatir tentang mereka.” “Kamu dengar apa yang terjadi?” “Saya cuma pikir kamu perlu tahu.”

Dan ini bukan cuma soal kata-kata yang kita ucapkan. Ini juga tentang apa yang kita katakan di dalam hati, ketika kita memakai pergumulan atau kelemahan orang lain untuk membuat diri kita merasa lebih baik, lebih bijak, lebih tinggi, atau lebih benar.

Yakobus juga menyerang kalender kita.

Sebagian dari kita sudah memetakan masa depan. Visa. Kontrak. Orang tua yang menua di seberang lautan. Pendidikan. Karier. Pernikahan. Harapan keluarga. Stabilitas keuangan. Kita merencanakan karena merencanakan itu bijaksana. Tapi kadang rencana menjadi cara untuk mengelola rasa takut bahwa Tuhan tidak bisa dipercaya untuk hari esok.

Kita sedang mencoba jadi Tuhan. Jadi mari kita lihat masing-masing.

Yakobus memulai dengan sebuah perintah yang terdengar sederhana.

“Janganlah kamu saling memfitnah, saudara-saudari.”

Artinya begini: berbicara atau berpikir dengan cara yang bertujuan menjatuhkan atau merusak reputasi seseorang. Entah kita ucapkan atau hanya kita simpan di pikiran, itu adalah upaya untuk meninggikan diri dan merendahkan orang lain.

Bisa yang jelas seperti gosip, fitnah, tuduhan, ejekan.

Tapi sering kali jauh lebih halus.

Itu komentar “khawatir” yang diam-diam mengubah cara orang memandang seseorang.

Itu pertanyaan “hati-hati” yang menanam kecurigaan tanpa pernah membuat tuduhan langsung.

Itu percakapan pribadi di mana kita berkata, “Saya cuma pikir orang-orang perlu tahu.”

Itu keluhan yang disampaikan ke semua orang kecuali orang yang kita keluhkan.

Dan Yakobus berkata: jangan lakukan itu.

Bukan hanya karena itu tidak baik. Itu benar. Tapi ada alasan yang jauh lebih serius.

“Barangsiapa memfitnah dan menghakimi saudaranya, ia memfitnah dan menghakimi hukum Taurat.”

Bagaimana bisa memfitnah seorang saudara berubah menjadi memfitnah hukum?

Hukum yang Yakobus maksud adalah Hukum Kerajaan yang sudah ia sebut di pasal 2: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tahu dari mana itu? Itu berasal dari Perjanjian Lama — Imamat 19.

“Janganlah kamu berbuat curang dan janganlah kamu berdusta seorang kepada yang lain.

Janganlah engkau mengutuki orang tuli dan menaruh batu sandungan di depan orang buta, tetapi engkau harus takut akan Allahmu; Akulah TUHAN.

Janganlah engkau pergi ke sana ke mari menyebarkan fitnah di antara orang-orang sebangsamu; janganlah engkau mengancam hidup sesamamu; Akulah TUHAN.

Janganlah engkau membenci saudaramu dalam hatimu; tegurlah sesamamu itu dengan tegas, supaya engkau jangan menanggung dosa karena dia.

Janganlah engkau menuntut balas dan janganlah menaruh dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Akulah TUHAN.”

Ketika kamu menghakimi atau berbicara menentang sesamamu, kamu sebenarnya sedang berkata: “Saya tahu Tuhan berkata untuk mengasihi sesama, tapi dalam kasus ini, saya punya pengecualian. Orang ini tidak layak mendapat perlindungan itu.”

Dan Yakobus berkata: saat kita melakukan itu, kita tidak lagi menaati hukum; kita sedang menghakimi hukum. Kita naik ke kursi hakim. Karena itu dia mengingatkan kita:

“Hanya ada satu Pembuat hukum dan Hakim… tetapi siapakah engkau, sehingga engkau menghakimi sesamamu?”

Hanya ada satu Pribadi di alam semesta ini yang melihat seluruh hati, mengetahui seluruh cerita, dan mampu memberi vonis yang tepat.

Dan itu bukan kamu. Bukan saya.

Lalu kenapa kita melakukannya? Kenapa kita begitu mudah menghakimi orang lain?

Sering kali karena ini: ketika saya bisa menempatkan kamu di bawah saya — meski hanya diam-diam — saya mendapatkan sesuatu. Ketika saya bisa memberi kamu motif yang buruk dan memberi diri saya motif yang baik, saya mendapatkan sesuatu. Ketika saya bisa menunjuk kesalahanmu, itu seperti membuktikan kebenaran saya.

Penghakiman sering menjadi “kebenaran” palsu yang kita curi — perasaan “saya oke” yang sebenarnya tidak asli.

Yakobus berkata: saat kamu begitu, kamu bukan melakukan hukum; kamu sedang menghakimi hukum.

Dan dia berkata: hanya ada satu Hakim.

Kemudian Yakobus menyerang kalender kita.

Dia berkata: “Hai kamu yang berkata: hari ini atau besok… kota anu… setahun… berdagang… untung.”

Perhatikan berapa banyak rencana di situ: hari ini atau besok (waktu), kota tertentu (tempat), setahun (jangka), berdagang (pekerjaan), untung (hasil).

Tapi tidak ada Tuhan di kalimat itu.

Masalahnya bukan rencana itu sendiri. Merencanakan bisa bijaksana.

Masalahnya adalah rencana tanpa Tuhan — rencana yang terdengar seperti kamu memegang kendali penuh.

Yakobus berkata: “Kamu tidak tahu apa yang akan terjadi besok. Apakah arti hidupmu?”

Kebanyakan dari kita punya kalender. Kita membuat proyeksi. Kita punya asuransi. Kita punya kalkulator pensiun. Kita punya aplikasi cuaca yang bisa memberi tahu hujan sampai jamnya.

Data kita begitu banyak sampai kita mulai percaya kita memegang kendali.

Tapi Yakobus berkata: kamu bahkan tidak tahu besok.

Apalagi tahun depan.

Kamu sungguh tidak tahu apa yang bisa terjadi dalam perjalanan pulang dari ibadah hari ini.

Lalu dia memberi gambar:

“Hidupmu itu sama seperti uap yang sebentar saja kelihatan lalu lenyap.”

Uap. Seperti uap yang naik dari secangkir kopi — terlihat sesaat, lalu hilang.

Kamu tidak sepadat yang kamu kira.

Kamu tidak se-permanen yang rencanamu seolah-olah nyatakan.

Kamu tidak mengendalikan sebanyak yang kamu kira. Uap tidak tak bernilai, tapi ia hanya ada karena terhubung dengan sumbernya.

Kamu dan saya adalah uap.

Ayat 15 menunjukkan perubahan hati.

“Sebenarnya kamu harus berkata: Jika Tuhan menghendakinya, kami akan hidup dan berbuat ini dan itu.”

“Jika Tuhan menghendaki” bukan kalimat sakti.

Itu bukan hiasan kata.

Itu bukan sesuatu yang kamu tambahkan supaya orang melihat kamu rohani.

Banyak orang tetap membuat rencana tanpa Tuhan, lalu memakai frasa ini untuk “merohanikannya”.

“Jika Tuhan menghendaki” adalah doa.

Itu cara kita memulai hari, melewati hari, dan menutup hari.

Ayat 16: “Kamu memegahkan diri dalam congkakmu… semua kemegahan yang demikian adalah jahat.”

Kenapa itu jahat? Karena hidup seolah-olah kamu memegang kuasa atas masa depan berarti mengklaim kedaulatan — sesuatu yang hanya milik Tuhan.

Lalu Yakobus menutup dengan kalimat yang menghantam:

“Jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa.”

Ayat ini punya konteks. Yakobus sedang berbicara kepada orang-orang yang tahu.

Mereka tahu Hukum Kerajaan: kasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.

Mereka tahu mereka tidak seharusnya memfitnah.

Mereka tahu hanya ada satu Pembuat hukum dan Hakim.

Mereka tahu hidup mereka seperti uap.

Mereka tahu rencana mereka seharusnya ditundukkan kepada Tuhan.

Tapi tahu saja tidak cukup.

Ini salah satu tema besar dari seluruh surat: jadilah pelaku firman, bukan hanya pendengar, yang menipu diri sendiri.

Mengetahui yang baik dan tidak melakukannya adalah dosa.

Kalau kita berhenti di sini, khotbah ini akan terasa tak tertahankan.

Berhentilah menghakimi orang. Berhentilah mengendalikan masa depan. Lakukan semua yang kamu tahu seharusnya kamu lakukan.

Semua itu benar.

Tapi jika yang kamu dengar hanya perintah, kamu akan menjadi sombong karena merasa bisa melakukannya, atau kamu akan hancur karena tahu kamu tidak bisa.

Biarkan saya mengingatkan: Yakobus berkata ada satu Pembuat hukum dan Hakim yang berkuasa menyelamatkan dan membinasakan.

Kalimat itu indah sekaligus mengerikan.

Karena Hakim itu adalah Yesus Kristus.

Di Yohanes 5 Yesus berkata:

Yesus adalah satu-satunya Pribadi yang berhak memeriksa kita — setiap motif, setiap kata tersembunyi, setiap pikiran pribadi, setiap rencana — dan memberi kita vonis.

Tetapi Dia yang berhak menghakimi, ketika Ia datang, justru Ia yang dihakimi.

Ia difitnah dan tidak membalas.

Ia dihakimi oleh saksi palsu dan Ia tetap diam.

Ia berdiri di depan pengadilan manusia yang bodoh, sementara pengadilan surga yang sejati diam dan memperhatikan.

Karena Ia melakukan itu, kamu bisa menjadi sesama, bukan hakim.

Kamu telah diberi kebenaran yang sejati — bukan kebenaran palsu yang dicuri, melainkan kebenaran yang dibeli dengan harga tertinggi.

Kamu bisa mempercayakan hari esok kepada Tuhan saat kamu merencanakan. Karena ketika Yesus masuk ke Getsemani, Ia melihat masa depan lebih jelas daripada siapa pun di antara kita, dan Ia dengan rela menyerahkan diri ke tangan Bapa, tahu bahwa apa yang kita maksudkan untuk jahat, Tuhan akan pakai untuk kebaikan.

Lihat salib. Hakim sudah berbicara. Dan vonisnya adalah: dikasihi. diampuni. dibenarkan. milik-Ku.

Jadi seperti apa minggu ini “melakukan kebaikan yang kamu tahu”?

Siapa nama yang muncul di pikiranmu — orang yang selama ini kamu hakimi? Tanyakan: apa yang saya coba dapatkan dengan menghakimi mereka?

Bawa itu kepada Yesus. Bukan samar-samar. Secara spesifik.

Dan setelah Ia menangani itu, maka di tempat kasih menuntut, dekati orang itu.

Di bagian mana kamu berkata, “hari ini atau besok, kota ini, setahun, untung,” tanpa kesadaran hidup bahwa hidupmu adalah uap dan Bapamu adalah Tuhan?

Jangan cuma berkata “jika Tuhan menghendaki.” Doakan itu.

Yesus berkata dalam Yohanes 15:14: “Kamu adalah sahabat-Ku, jikalau kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu.” Itu bisa terdengar aneh bagi kita, seakan ketaatan berlawanan dengan persahabatan. Tapi persahabatan yang sejati selalu mengubah cara hidupmu. Kamu tidak bisa dekat dengan seseorang dan terus menolak apa yang penting baginya.

Dan Yesus bukan sahabat yang egois. Dia sahabat yang menyerahkan nyawa-Nya bagi kita. Dia tidak memakai otoritas-Nya untuk menghancurkan kita; Dia memakainya untuk menyelamatkan kita.

Jadi ketika Yesus memanggilmu untuk mengasihi sesama, berhenti menghakimi, dan memegang hari esok dengan tangan terbuka, Dia tidak merampas kebebasanmu; Dia sedang mengembalikanmu kepada apa yang kamu diciptakan untuknya.

Jadi dekatlah kepada Kristus.

제가 좋아하는 TV 프로그램 중 하나는 ‘서바이버(Survivor)’입니다. 이번 시즌에 한 젊은 남자가 나오는데, 스스로에게 별명을 하나 붙였어요. “rizgod”. 다른 사람들과 함께 있을 때는 절대 그 말을 쓰지 않습니다. 그때 그는 그냥 Rizo, 곧 Rizo Vilavic일 뿐이죠. 그런데 혼자 있을 때는, 그 자칭 타이틀을 붙잡고 자신이 한 일들, 앞으로 할 일들을 줄줄이 말합니다. 마치 모든 것을 완전히 통제하고 있는 사람처럼요.

사실 저는 우리도 많이 비슷하다고 생각합니다. 다른 사람들과 있을 때 우리는 ‘맞는 말’을 합니다. “하나님이 원하시는 게 뭔지 기도하고 있어요.” “주님이 허락하시면요.” 또는 영적으로 포장해서 “하나님이 제가 이걸 하길 원하시는 것 같아요.”

오늘 야고보는 우리를 두 가지 큰 생각으로 도전합니다. 우리가 “하나님 노릇”을 하는 대표적인 방식들입니다. 이것은 우리의 입으로 들어오고, 우리의 달력으로 들어옵니다. 첫째, 우리는 이웃 위에 판사가 되려 합니다. 둘째, 우리는 마치 내 이야기의 주인이 내가 인 것처럼 살려고 합니다.

오늘 본문을 읽겠습니다. 야고보서 4:11–17입니다.

우리 대부분은 이미 법정 안에 있는데도, 그 사실을 모릅니다.

이렇게 들리죠. “그냥 말하는 건데요, 제가 온 곳에서는 이런 일은 다르게 처리해요.” “부정적으로 말하려는 건 아니지만, 그들이 뭘 하는지 아는지 모르겠어요.” 우리는 이것을 ‘분별’이라고 부르지만, 때로는 그저 예쁜 말로 꾸민 판단일 뿐입니다.

혹은 이렇게 더 부드럽게 들릴 수도 있습니다. “그들이 좀 걱정돼요.” “무슨 일이 있었는지 들었어?” “그냥 너도 알아야 할 것 같아서.”

이것은 단지 우리가 입으로 말하는 것만이 아닙니다. 다른 사람의 어려움이나 약함을 이용해서, 내가 더 낫고 더 지혜롭고 더 위에 있고 더 의로운 사람처럼 느끼려는 마음의 말이기도 합니다.

야고보는 우리의 달력도 건드립니다.

우리 중 어떤 사람들은 미래를 이미 다 그려 놓았습니다. 비자. 계약. 바다 건너 있는 연로한 부모님. 교육. 커리어. 결혼. 가족의 기대. 재정적 안정. 계획하는 것은 지혜일 수 있습니다. 그러나 때로 그 계획은 “하나님은 내일을 맡길 만큼 신뢰할 수 없다”는 두려움을 관리하기 위한 도구가 되기도 합니다.

우리는 하나님 노릇을 하려 합니다. 그러니 하나씩 보겠습니다.

야고보는 아주 단순하게 들리는 명령으로 시작합니다.

“서로 비방하지 마십시오.”

뜻은 이렇습니다. 누군가의 명성을 깎아내리고 손상시키려는 방식으로 말하거나 생각하는 것입니다. 입으로 내뱉든, 마음속으로만 하든, 그것은 나를 높이고 다른 사람을 낮추려는 시도입니다.

그것은 분명한 형태로 나타날 수 있습니다. 험담, 중상, 고발, 조롱.

그러나 많은 경우 훨씬 더 미묘합니다.

사람이 어떻게 보일지를 조용히 바꾸어 놓는 “염려하는” 말.

직접 обвин하지 않으면서도 의심을 심어 주는 “조심스러운” 질문.

“사람들이 알아야 한다고 생각해서”라고 말하는 은밀한 대화.

그리고 우리가 불평을 모두에게 말하면서, 정작 그 당사자에게는 말하지 않는 것.

야고보는 말합니다. 하지 말라.

그것이 무례하기 때문만이 아닙니다. 물론 그렇습니다. 하지만 더 심각한 이유가 있습니다.

“형제자매를 비방하거나 판단하는 사람은 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것”이라고요.

어떻게 이웃을 향한 말이 율법을 향한 말이 됩니까?

야고보가 염두에 둔 율법은 그가 이미 2장에서 말한 ‘왕의 법’입니다. “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.” 그게 어디서 온 말인지 아십니까? 구약, 레위기 19장입니다.

“너희는 서로 속이지 말고 거짓말하지 말라.

귀먹은 자를 저주하지 말고, 눈먼 자 앞에 걸림돌을 놓지 말라. 너희 하나님을 두려워하라. 나는 여호와다.

너희 백성 가운데서 돌아다니며 중상하지 말라. 네 이웃의 생명을 위태롭게 하지 말라. 나는 여호와다.

네 형제를 마음으로 미워하지 말라. 반드시 네 이웃을 바로 책망하라. 그래야 그로 인해 죄를 짊어지지 않는다.

원수 갚지 말며 네 백성의 자손을 원망하지 말고, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 여호와다.”

이웃을 판단하고 비방할 때, 우리는 사실 이렇게 말하는 것입니다. “하나님이 이웃을 사랑하라고 하신 건 알지만, 이번 경우는 예외입니다. 이 사람은 그 보호를 받을 자격이 없어요.”

야고보는 말합니다. 그 순간 우리는 율법을 ‘행’하는 것이 아니라 율법을 ‘판단’하고 있습니다. 우리가 판사석에 올라간 것입니다. 그래서 그는 우리에게 상기시킵니다.

“율법을 세우고 심판하시는 분은 한 분뿐이시다. 그런데 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐?”

온 우주에서 단 한 분만이 마음의 전부를 보고, 이야기의 전부를 알고, 올바른 판결을 내릴 수 있습니다.

그리고 그분은 당신이 아닙니다. 저도 아닙니다.

그렇다면 우리는 왜 이렇게 합니까? 왜 우리는 이렇게 판단하기 쉬울까요?

대개 이유는 이것입니다. 내가 당신을 내 아래에 둘 수 있으면—조용히라도—나는 무언가를 얻습니다. 당신에게는 나쁜 동기를, 나에게는 좋은 동기를 부여하면, 나는 무언가를 얻습니다. 당신의 잘못을 들춰내면, 마치 내 의로움을 확인하는 것처럼 느낍니다.

판단은 종종 ‘훔쳐 온 의’입니다. 진짜가 아닌데도 “나는 괜찮다”는 감각을 주는 가짜 의입니다.

야고보는 말합니다. 그렇게 할 때 우리는 율법을 지키는 사람이 아니라 율법을 재판하는 사람이 됩니다.

그리고 그는 말합니다. 심판자는 한 분뿐이다.

이제 야고보는 우리의 달력으로 넘어갑니다.

“오늘이나 내일… 어느 도시… 일 년… 장사… 이익.”

그 문장에 계획이 얼마나 많습니까? 오늘이나 내일(시간), 어느 도시(장소), 일 년(기간), 장사(일), 이익(결과).

하지만 그 문장에는 하나님이 없습니다.

문제는 계획 자체가 아닙니다. 계획은 지혜일 수 있습니다.

문제는 하나님 없는 계획—모든 것을 내가 통제하는 것처럼 말하는 계획입니다.

야고보는 말합니다. “여러분은 내일 일을 알지 못한다. 여러분의 생명이 무엇이냐?”

우리 대부분은 달력을 가지고 있습니다. 우리는 전망을 세웁니다. 보험이 있습니다. 은퇴 계산기가 있습니다. 시간 단위로 비가 오는 시각을 알려 주는 날씨 앱도 있습니다.

데이터가 너무 많아서, 우리는 통제하고 있다고 믿기 시작합니다.

하지만 야고보는 말합니다. 너는 내일도 모른다.

하물며 내년은 더더욱.

오늘 예배 마치고 집에 가는 길에 무슨 일이 일어날지조차 모릅니다.

그래서 그는 그림을 줍니다.

“여러분은 잠깐 나타났다 사라지는 안개와 같다.”

안개, 또는 김. 커피 잔에서 올라오는 김처럼, 잠시 보이다가 사라집니다.

당신은 생각만큼 단단하지 않습니다.

당신은 계획이 가장하는 만큼 영구적이지 않습니다.

당신은 생각만큼 많은 것을 통제하지 못합니다. 김은 무가치하지 않지만, 어떤 다른 것과 연결되어 있을 때만 존재합니다.

당신과 저는 안개입니다.

15절은 마음의 변화를 보여 줍니다.

“주님이 원하시면 우리가 살기도 하고 이것이나 저것을 하기도 하겠다.”

“주님이 원하시면”은 마법 주문이 아닙니다.

말끝에 붙이는 장식이 아닙니다.

사람들에게 내가 영적인 사람처럼 보이게 하려는 문구가 아닙니다.

많은 사람들은 하나님과 상관없이 계획을 세워 놓고, 이 문구로 그것을 영적으로 포장합니다.

“주님이 원하시면”은 기도입니다.

하루를 시작할 때, 하루를 지나갈 때, 하루를 마칠 때의 자세입니다.

16절: “여러분은 교만한 자랑을 한다. 그런 자랑은 다 악한 것이다.”

왜 악합니까? 미래에 대한 권세를 내가 가진 것처럼 사는 것은 주권을 주장하는 것이기 때문입니다. 그것은 오직 하나님께만 속한 것입니다.

그리고 야고보는 이 말로 우리를 찌릅니다.

“선을 행할 줄 알면서도 행하지 않으면 그것이 죄다.”

이 절에도 맥락이 있습니다. 야고보는 ‘아는 사람들’에게 말합니다.

그들은 왕의 법을 압니다. 이웃을 자신과 같이 사랑하라.

그들은 비방하지 말아야 한다는 것을 압니다.

그들은 율법을 세우고 심판하시는 분이 한 분뿐이라는 것을 압니다.

그들은 인생이 안개라는 것을 압니다.

그들은 계획을 하나님께 맡겨야 한다는 것을 압니다.

하지만 아는 것으로는 충분하지 않습니다.

이것은 편지 전체의 큰 주제입니다. “너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이지 말라.”

선을 알고도 행하지 않는 것은 죄입니다.

여기서 멈추면 이 설교는 견딜 수 없게 됩니다.

사람 판단하지 마라. 미래 통제하지 마라. 네가 아는 선을 다 행해라.

다 맞는 말입니다.

하지만 명령만 들으면, 너는 “할 수 있다”고 생각하며 교만해지거나, “할 수 없다”는 걸 알기에 무너질 것입니다.

다시 상기합시다. 야고보는 말씀합니다. 구원도 하시고 멸망도 하실 수 있는, 율법을 세우고 심판하시는 한 분이 계시다고요.

그 문장은 아름답고도 두렵습니다.

왜냐하면 그 심판자가 예수 그리스도이기 때문입니다.

요한복음 5장에서 예수님은 말씀하십니다.

예수님만이 우리를 살피실 권리가 있습니다. 모든 동기, 모든 숨겨진 말, 모든 사적인 생각, 모든 계획을 드러내고 판결하실 권리가 있습니다.

그런데 심판할 권리가 있으신 그분이 오셨을 때, 오히려 그분이 심판을 받으셨습니다.

그분은 비방을 받았지만 보복하지 않으셨습니다.

그분은 거짓 증인들에게 심문을 당했지만 침묵하셨습니다.

그분은 어리석은 인간 법정 앞에 서셨고, 하늘의 참된 법정은 침묵 가운데 지켜보았습니다.

그분이 그렇게 하셨기에, 당신은 판사가 아니라 이웃이 될 수 있습니다.

당신은 진짜 의를 받았습니다. 훔쳐 온 가짜 의가 아니라, 가장 큰 값으로 사신 의입니다.

그러니 당신은 계획을 세울 때도 하나님을 신뢰할 수 있습니다. 예수님은 겟세마네에서 우리보다 훨씬 더 선명하게 미래를 보셨지만, 기꺼이 아버지의 손에 자신을 맡기셨습니다. 우리가 악을 의도했던 것을 하나님이 선으로 바꾸실 것을 아셨습니다.

십자가를 보십시오. 심판자가 말씀하셨습니다. 그리고 판결은 이렇습니다. 사랑받는 자. 용서받은 자. 의롭다 함을 받은 자. 내 것이다.

그렇다면 이번 주, “네가 아는 선을 행하라”는 것은 어떤 모습입니까?

지금 당신 마음에 떠오르는 이름이 있습니까? 당신이 판단해 온 사람. 스스로에게 물어 보십시오. 나는 그들을 판단하면서 무엇을 얻으려 했는가?

그것을 예수님께 가져가십시오. 막연하게가 아니라, 구체적으로.

그리고 주님이 그것을 다루신 뒤에, 사랑이 요구하는 곳에서 그 사람에게 다가가십시오.

당신은 어디에서 “오늘이나 내일, 이 도시, 일 년, 이익”을 말하면서, 삶이 안개라는 것과 아버지께서 주님이시라는 살아 있는 의식 없이 살고 있습니까?

그냥 “주님이 원하시면”이라고 말만 하지 마십시오. 기도하십시오.

예수님은 요한복음 15:14에서 말씀하십니다. “너희가 내가 명하는 것을 행하면 너희는 내 친구다.” 우리에게는 순종이 우정의 반대처럼 들릴 수 있습니다. 하지만 진짜 우정은 반드시 삶을 바꿉니다. 누군가와 가까워지면서도 그 사람이 소중히 여기는 것을 계속 거절할 수는 없습니다.

그리고 예수님은 이기적인 친구가 아닙니다. 우리를 위해 목숨을 내어 주신 친구입니다. 그분은 권세로 우리를 짓누르지 않으시고, 그 권세로 우리를 구원하셨습니다.

그러므로 예수님이 이웃을 사랑하라고, 판단을 멈추라고, 내일을 열린 손으로 붙들라고 부르실 때, 그분은 우리의 자유를 빼앗는 것이 아니라, 우리가 본래 지음 받은 자리로 되돌려 주시는 것입니다.

그러니 그리스도께 가까이 나아가십시오.